龚鹏程：秦始皇与孟姜女
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由北京往秦皇岛，过碣石山，经北戴河，抵秦皇求仙入海处。 再北，就是山海关、老龙头，万里长城的开端了。
这样的地方，当然秦始皇之遗迹甚丰。 金山嘴东边及横山所出土秦王行宫遗址，古物颇多，长城更不用说了。 距长城山海关六公里处，还有孟姜女祠，亦与秦王有关者。
秦皇岛附近有这些景观及遗迹，丝毫不觉奇怪。 但我来游此，谛观其迹，感受却甚怪异。
秦王功业，是非难言，故可勿论。 但是，这个地方，真与秦始皇有关系吗?
《史记》说蒙恬将三十万众，北逐匈奴、筑长城，「起临洮，至辽东，延袤万余里」，《水经河水注》说蒙恬筑长城，「起自临洮，至于碣石」，晋太康〈地理志〉也说：「乐浪遂城县有碣石山，长城之所起」。 他们筑的，就是现在东起山海关，西到嘉峪关的万里长城吗?
先说西边。 临洮，是现在甘肃省兰州一带，因临洮河，故曰临洮。 古为胡汉接壤之地，唐人诗因有「至今窥牧马，不敢过临洮」之句。 而嘉峪关，则在今甘肃酒泉，远比秦时所筑长城更西。 事实上当时的秦只在陕西一带，筑城至兰州临洮，西防便已足够，这跟后来的情势十分不同。 汉时西域经略之需，设郡直抵今新疆中部，河西长城也就扩筑到敦煌玉门关阳关，不再是秦朝的规模了。
东边呢? 秦以前，燕已有长城，由热河赤峰，经辽宁锦县盘山县至辽阳，已经比现在的长城北方得多。 秦以燕长城为基础，建得更远、更北。 多么北呢? 我们若打开地图，在河套以北，内外蒙古交界处拉一横线斜上到现在的沈阳以北，大概就差不多了。 距今之长城，可远得不只数百里呢!
怎么会差这么多? 主要是地名上搞错了。 秦长城东起碣石。 这个碣石，可不是现在秦皇岛所谓的碣石山或旅游书上说的：「秦皇岛市，古称碣石」。 现在这个碣石，西临渤海，近滦河口。 秦时那个碣石，在现今韩国平壤附近。 故整个辽东半岛、韩国北部鸭绿江流域，都在秦长城的屏障之内。 二者相去，远及千里，隔海相望。
现在这起于山海关的长城，起始于晋朝的幽州长城。 历代兴革不恒，现今存者，大抵为明代之「边墙」。 与秦长城，仅在宁夏横城一段重叠，余俱不同。
从前梁启超在《中国历史研究法》中谈鉴别史料的方法时，就曾说：「有明明非史实，而举世误认为史实者。 任执一人而问之曰：『今之万里长城为何时物?』 其人必不假思索，立答曰：'秦始皇时'。 殊不知此答案最少有一大部分误谬，或竟全部误谬也。」 他以建筑材料来考证，说秦用版筑，不是现在我们看到的砖。 因此：「现在之城，或竟无一尺一寸为秦时遗迹，亦未可知」。
他的结论固然不错，但不须如此费事考证。 而且建筑材料后世本来也就可以抽换。 今长城非秦之长城，不在材料上。 根本在于那是两回事、两条只有一小处交叠的线、两道城。
因此，秦皇遗迹，俱属空花水月，一场历史的误会。 秦皇岛、孟姜女祠，多少游人来此嗟英雄、哭美人、愤坑焚之暴、叹仙路之遥、指杞梁以托兴、诣雄阙而寄傲，絮絮叨叨，哭哭笑笑，无非是一场戏谋，一些无聊。
不过，土人木偶拜久了，总也有些威灵。 这长城虽非秦时明月汉时关，毕竟也是明代遗物，也有五百年左右的历史。 长城上，十万寒光照铁衣; 长城下，“千堆战骨哪知主，万里枯沙不辨春”，明代秦代，到底又有什么分别? 秦之长城既已久堙荒草，权把明代边墙视如秦城，寄托些人命危贱的感慨，又有什么关系?
至于孟姜女，呀，那当然也是「本无其事，依声托事」的!
周朝王室及其诸侯，行的是固定族群的外婚制。 如所谓秦晋之好，就是说秦晋两国，历代通婚。 周王室姓姬，其后妃皆娶自姜姓，所以姜子牙才会是武王的尚父，俗称姜太公，亦即其外公也。 姜家有女初长成，姬家的公子王孙就都目艳心摇流口水，准备娶来。 故《诗经》中歌咏姜家小姐的诗甚多。 孟，是排行。 老大叫孟，老二叫仲，小的叫叔叫季。 孟姜，就是姜家的大女儿的意思。
请看《诗经. 鄘风. 桑中》说：「爰采唐矣，洙之乡矣，云谁之思，美孟姜矣! 期我乎桑中，邀我乎上宫，送我乎淇之上矣“。 看见洙乡采野桑的女子，就让我想起那位美丽的女孩孟姜，她要跟我在桑林、在楼上幽会哩。 〈邶风. 有女同车：「有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都」，也是赞美姜家女孩，且喜其与我同车。 再看〈大雅. 绵〉说古公亶父，率众迁往歧山，而「爰及姜女，聿来胥宇」，便知周王室娶姜姓女，乃是传统，自古公亶父以来皆是如此。 姜家的女儿长大了，大家即来追求，恋爱谈得快乐，自然就「彼美孟姜」地大做赞歌; 倘或闹别扭，也不乏《衡门》这样的诗：「岂其食鱼，必河之鲂? 岂其娶妻，必齐之姜?」 天涯何处无芳草，干嘛非娶齐国姜家的女儿呐?
至于孟姜女那惊心动魄的哭，其实也另有来历。 早在孟子《告子篇》就谈到：「齐右善歌华周，杞梁之妻善哭其夫」，其事早在春秋时期。 赵注说杞梁名殖，齐大夫，打仗战死，「其妻哭之哀，城为之崩」。 这就是孟姜女哭夫范杞梁的原型，杞良是姓，不是后人以为姓范名杞良那个人。
「孟姜女」，其来历大约即是如此。 此乃泛称，非专指某一女子，此女更不姓孟。 如今，在孟姜女庙后殿且立有一石，镌望夫石三大字，谓孟姜女日日在此望夫，大属不经。 其夫若是去筑城，不是浮海至蓬瀛，她何须在此海陬登望呢? 传说哭城已属附会，望夫石、梳妆台，则更是幻中出幻，谐张为奇了。
但同样的道理。 祠孟姜女，不是祠那一位女子，祠的是那一点真情。 秦王绝地脉、版长城，民工之中，未必有一范杞梁，却实有无数之范杞梁。 筑城者、征战者、戍守者，死者相属，尸骸相积，其可悲可愤者，难以言宣，无可告语。 只有用一个孟姜女万里寻夫，徒见枯骨，悲而号泣，哭倒长城的故事，才能讲得清、宣泄得尽。 此即诗之兴而比也。
何况，既是秦皇岛，既纪念着秦皇，哪能不同时拜孟姜女? 秦皇之功业，以长城为最着。 霸业雄图，却抵不上孟姜女一段真情。 两者并祀，正足以使人开悟啊!