佛学术语，‘有学’之对称。又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼，已得阿罗汉果者。若已知佛之教法，但未断惑，尚有所学者，称为‘有学’。反之，已究佛之教法，无惑可断，亦无可学者，则称为‘无学’。声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四云（大正29·126c）︰ ‘如是尽智，至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故，为得别果所应修学，此无有故，得无学名。’ 此即将解脱一切烦恼，证尽智、无生智，更无可学的阿罗汉果称为无学。又，阿罗汉依根之利钝分为退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法等七种，又依所离之障而分慧解脱、俱解脱二种。总共合称‘九无学’。此外，也有人将前者加上缘觉及佛，而合称九无学。因为缘觉及佛亦断尽一切烦恼，无可学，故亦称无学。 ◎附︰〈十无学支〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
(1).没有学问或学识。《史记·汲郑列传》：“人果不可以无学，观 黯 之言也日益甚。”《北史·齐上党王涣传》：“人不可无学，但要不为博士耳。” 明 沉德符 《野获编·刑部·乙卯闯宫》：“此皆比时大老及两衙门无学无识，以致张皇如此。” 鲁迅 《书信集·致曹白》：“我并不觉得你浅薄和无学。”
(2).佛教语。小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。 唐 窥基 《法华玄赞》卷一：“进趣圆满，止息修习，名为无学。”
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