符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。汉代君权神授思想，认为天会赐祥瑞予人君，以为受命的凭证，这种凭证，叫做符命。道符，又叫神符或天符。符所具有的这些内容和形式特点在汉代时期被巫师、方士和道士借用到鬼神世界创作形成。在对符的体式的认识上，道符除了借用如前所述的现实社会中朝廷作为信物的符契、符节、符命、符传等文体外，还使用“策”作为对“符”的称呼。
(1).犹符节。《韩非子·主道》：“符契之所合，赏罚之所生也。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“君臣相体，若合符契。” 宋 司马光 《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“圣贤会合若符契，坐致四海登熙隆。”参见“ 符节 ”。
(2).符券契约一类文书的统称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“市朝徵信，则有符契券疏。” 唐 白行简 《李娃传》：“其二肆长相谓曰：‘我欲各閲所佣之器於 天门街 ，以较优劣，不胜者罚直五万，以备酒饌之用，可乎？’二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后閲之。” 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“ 汉 世制詔三王，其册书犹真草兼具，岂况符契笺奏之书日不暇给，则何取端书分隶？”
(3).符合。 宋 洪迈 《夷坚丙志·生肉劝酒》：“千里影嚮，符契若是，异哉！异哉！” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 太祖 之封 燕王 ，与 文皇 之定都於 燕 ，其远见皆相符契矣。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“其所言歷歷与正史相符契。”
契約、合同。
相同、一致。
载请注明：转载自词典网 [https://www.cidian5.com/]
