“射”乃中国古代六艺之一，古书有云：君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。自秦汉以降，随着儒家思想的渗入及礼仪制度的更新完善，确立了五礼（吉、凶、宾、军、嘉）的制度化这一礼制史上的重要进程，其成熟的标志为唐玄宗开元二十年（732）《大唐开元礼》的颁布。射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：“三耦座射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。将祭择士为大射；诸侯来朝或诸侯相朝而射为宾射；宴饮之射为燕射；卿大夫举士后所行之射为乡射。《礼记·射义》“天子以射选诸侯” 唐 孔颖达 疏：“天子以射礼简选诸侯以下德行能否。” 清 朱大韶 以为射礼有三：曰大射、燕射、乡射，无所谓宾射。参阅《实事求是斋经义》。
古代的隆重典禮。分為賓射、燕射、鄉射、大射等。諸侯來朝，天子與之射為賓射；諸侯相朝，與之射為燕射；鄉大夫州長為鄉射。
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