佛学术语，指固执于不正之见解。邪执多指外道之恶见，其见皆由‘我’而起，若离我见，则无一切邪执。又于佛法中，妄执诸法为实有或断无，或不依圣教，或随己意曲解佛法者，亦称为邪执；以其不能了达正教义，由正法起邪执、我见，故与外道无异，如佛性论卷二（大三一·七九七中）：‘有增上慢人，取空为见，（中略）谓一切有无，并皆是空，此空执者，即无所有，无所有故，因果二谛道理并失；执此空过故，即堕邪无，是等执者，由空而起，故成邪执。’瑜伽师地论卷五十七列举六种邪执，即依止邪执、自性自在等不平等因邪执、能持依止我邪执、彼死生转邪执、彼净不净方便邪执、彼爱非爱境界受用主宰邪执。显扬圣教论卷十六又举出众生邪执、法邪执、损减邪执、差别邪执、变异邪执等五种邪执。[妙法圣念处经卷三、大乘大集地藏十轮经卷五、十地经论卷一、三无性论卷上、大乘起信论义疏卷下]
佛教语。谓坚持邪见而不能摆脱。《大乘起信论》：“为欲令众生，除疑去邪执。”《陈书·傅縡传》：“ 龙树 创其源，除内学之偏见； 提婆 扬其旨，荡外道之邪执。” 章炳麟 《俱分进化论》：“士有败行而无邪执，官有两可而少顽嚚。方略不足以济其奸，威信不足以和其众，此亦恶之退化也。”
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