“百鬼”一词的记录最早发现于秦代,百鬼并不止一百种,而是有许许多多。百鬼中的各种鬼怪多为人死后所化,其实是在暗讽社会中的阴暗面,描写十分生动有趣。妖魔鬼神不能简单地看做封建迷信,其更是我国传统文化中不可缺少的一部分,反映了先人对自然的理解与幻想。 秦代的睡虎地秦简《日书甲种·诘》中就对百鬼有详细介绍。 东汉·张衡的《东京赋》中写道:“度宿山上有桃树,山下检阅百鬼,鬼无道理者,神荼与郁垒,持以苇索,执以饲虎。” 东晋《搜神记·卷二》:“寿光候着,汉章帝时人也。能劾百鬼众魅,令自缚见行。” 《抱朴子·内篇》:“弱忽偶忘守一,而为百鬼所害。或卧而魇者,即出中庭视辅星,握固守一,鬼即去矣。” “百鬼”这一概念后在公元10世纪左右传入东南亚各国,而日本对鬼的概念比较模糊,其中还混有许多妖怪。 (套图来源:职业插画家何欣)
(1).众神。《汉书·礼乐志》:“敷华就实,既阜既昌,登成甫田,百鬼迪尝。” 颜师古 注:“百鬼,百神也。”
(2).各种鬼怪。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“﹝正月﹞贴画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗:“马牛惊不食,百鬼聚相待。”
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