木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。 而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。 予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。 然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
宋 苏洵 《木假山记》：“木之生……其最幸者漂沉汩没於湍沙之间不知其几百年，而其激射啮食之餘或髣髴於山者，则为好事者取去强之以为山。”后世有用特殊形状的枯树根堆迭而成的假山，亦谓之“木假山”。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“余在 德平 葛尚宝 园，见木假山一座，巖洞峰峦，皆木头叠成，不用片石抔土也。余……笑谓 葛君 ：‘岁久而朽，奈何？’答曰：‘此土中之根，非百年不朽也。’”
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