【注音】：pí tán xué 【注释】：阿毗昙（梵文： Abhidharma），简称毗昙，全称阿毗达磨（巴利文：Abhidhamma），意译为“对法”、“无比法”、“大法”，在佛典三藏中列为论藏。论典属于某些高僧大德对佛经的见解和注疏，通常将某些佛经的零散观点进行系统、完整地深入阐述，能帮助人们对佛学观点进行总体认识和系统研究。汉魏时期始有毗昙学典籍译出，译经师安世高是精通阿毗昙的学者，但所译论典内容不尽完整。东晋时，道安、慧远等人掀起了翻译阿毗昙的高潮，对阿毗昙的研究进入新的阶段，这种翻译研究形成中国佛教史上的毗昙学。在中国，“毗昙学”实质上也是“禅数学”，禅数学始于安世高，即“禅学”加上“数学”，所谓“数”，又称“事数”、“名数”、“法数”、“慧数”，也就是用“数字”标示名词，以便于分析和记忆，例如“四谛”、“五阴”、“八正道”。所谓“禅数”，就是把“禅”与“数”结合起来，一起加以修习。南北朝时期，最出名的毗昙学家是慧集和慧嵩。阿毗达磨俱舍论在汉传和藏传佛教中具有重要地位。
佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。 晋 法显 《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作 舍利佛 塔、 目连 、 阿难 塔并阿毗曇、律、经塔。” 章巽 校注：“阿毗曇，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 提婆 初至，为 东亭 第讲阿毗曇。” 刘孝标 注：“阿毗曇者， 晋 言da*法也， 道标法师 曰：‘阿毗曇者， 秦 言无比法也。’”参见“ 阿毗达磨 ”、“ 三藏 ”。
佛教三藏中屬於論藏的典籍。譯自胡語。指對佛陀教法以非常精細而系統化著成的佛教典籍。
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