昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰："教哉！为母之故，亡其刖罪。"异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰："爱我哉！亡其口味以啖寡人。"及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰："是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。"故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
谓触及龙之喉下逆鳞。比喻人臣犯颜直谏。语本《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必sha*人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞则几矣。” 宋 苏轼 《谢中书舍人启》：“出而从仕，有狂狷婴鳞之愚。” 宋 李昴英 《水调歌头·寿参政徐意一》词：“鯁鯁婴鳞语，不改铁石坚。”
傳說龍喉下逆長著尺把長的鱗片，若有人觸犯鱗片，龍必怒而殺人。語本韓非子．說難：「夫龍之為虫也，柔可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」故後世將臣子勇於諫諍而冒犯君主威嚴，或觸怒有強權的人而招致殺身者，稱為「嬰鱗」。宋．蘇軾．謝中書舍人啟：「出而從仕，有狂狷嬰鱗之愚。」亦作「批逆鱗」。
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