生西

【词语】生西【拼音】shēnɡ xī助念生西须知 一、普贤菩萨发愿偈——愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。二、印光大师——成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。三、助念成功三要素：（一）往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项，蕅益大师云：‘往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。’（二）子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓：‘亲得离尘垢，子道方成就’（三）大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报，印祖云：‘劝亲修净尽 儒道，祈众往生畅佛怀。’（四）果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去，成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。四、印光大师开示临终三大要：第一：善巧开导安慰，令生正信——切劝病人，放下一切，一心念佛，如有应交代事，速令交代，交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。第二：大家换班念佛，以助净念——病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人 往生净土，即是成就一众生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。第三：切戒搬动哭泣，以防误事——病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧，‘顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出’各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。※古诗—我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。五、弘一大师开示人生之最后：（一）病未重—可延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。（二）病重时—应一切放下，一心念佛求生西方（寿未尽，可速愈）痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。（三）临终时—切勿问遗嘱，闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强，请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。（四）命终时—不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说（不必探摸），八小时后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。六、往生证验：古—详载净土圣贤录、往生传、往生集；唐张善和；宋王龙舒、黄打铁、可久法师；民国印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士，详如近代往生录、明伦月刊。七、助念往生参考资料—雪庐老人（助念之意义与规矩）、临终须知、临终津梁。※请常至诚恭念：南无阿弥陀佛。现生消业障，临终无障碍，同生极乐国，乘愿再来。助念之意义与规矩—雪庐老人讲于台中莲社—助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带着本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念团来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。助念者必须注意二点：一、自己吃饭，不麻烦别人，只喝茶可以。二、万不可收 红包，此绝对不可破例。万一破坏规矩，变成不给红包就心不在焉不诚心念，助念变成去卖钱，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念，拿钱就是造罪业，拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。凡是莲友加入念佛班，都有名册。班员的直接眷属相信佛法，有了事我们就去助念；若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。去助念，应准备的东西是—带三尺大的佛像、卧香炉、二只引磬、二只蜡烛、香（香勿间断）、一杯水及碗，这些我们带去，不论他家有无。佛像摆的位置，以病人能看到的为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北，因各人房子不一样，十方原来不分东西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念，先念‘南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛’，再由六字转四字，用二只引磬互相配合。香烛带去用完可用对方的，若没有，不点也可以。进门后，班长先装佛像，点上烛及香，坐位安排好，就开始念。坐位安定好很重要，这可安病人的心，免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急，可从‘南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛’开始念；若危急，从六字念；再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛号，功德就无量了。助念者，尚须注意，凡进门前，必须先找主人，见了主人后才可以进房子，以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲杂人不进来扰乱，可以远看；不可以说要进来探病，说些动情感的话与行为，要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念团的规则。只要是在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。亦不能让病人听到其他声音，哭声更不可以。如此也许会有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话，只能口念佛号拿到前面喂他吃，若说了话，病人的心理有别的声音，就不能一心了。大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或发其他声音，令病人听了都不好。这要平日练习，要练习无杂音，否则病人正念着佛，被一声哈啾搅扰，就不知要魂飞何处了。正要断气，此刻最重要，于紧要关头时，家人会想聚在病人前，这要禁止，且不准哭，不可爸啊！妈啊的叫，一律要念佛，会动情就是家人乱坏的。断了气后，灵魂还没走，八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者，弹指间就出去了，普通人则出不来，如从蜗牛壳要脱出来般的难过，因此廿四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰，三天后才大殓，三天后灵魂才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明了。班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许换衣服或摸身体等，谁都不准动，过了助念时间才能动。身体若硬了用热水敷即可。助念到此告一个段落，念四句回向文，行个礼就完毕。班长有陀罗尼经被的送一条，光明咒砂送一包。出了门，我们就一概不管。总之，助念的意义与规矩，大家不能不懂。古净土大德，有写一本‘临终须知’大家可参考研读。果能帮助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（本文转载自‘明伦月刊’一五八期）助念开示法语参考资料—印光大师文钞续编卷下—示华权师病中法语（民廿一年）人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛，若气促，则只念阿弥陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了。因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无软无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死输回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛（即室中所供的佛）心中想着阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰：我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻。又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。临终交待事项给我贤孝的子孙们：本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望！当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿尔陀佛，求佛接引我往生西方。二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。（倘若怕天热有异味，可在屋内点檀香、放冰块即可。）六、一切丧葬祭品，出殡宴客，全部素食，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。七、所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费。八、逝后四十九日内，全家早晚随录音带念佛，回向我往生极乐世界！如此我才能安享真正快乐，而大家也会非常吉祥光明。希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福！此愿，希遵从阿弥陀佛立言人：助念通告来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项：1、念佛中保持肃静。2、大家现在要能表达孝心（爱心）唯有念佛，在念佛声中助送他安详往生西方极乐世界。3、请各位亲友出声念佛，不会念的小声跟随着念。4、助念之时，请勿—（1）焚烧金银纸（以免污染空气影响念佛）（2）触摸身体（免得引动他的情爱失去正念）（3）号啕哭泣（若觉悲伤请至他处）（4）与患者嘘寒问暖（以免妨碍念佛）5、谈论别事，请至他处。回向文愿以此功德　 　回向○○○ 　上报四重恩 　下济三涂苦若有见闻者 　悉发菩提心 　尽此一报身 　同生极乐国十方三世一切佛 　一切菩萨摩诃萨 　摩诃般若波罗蜜助念团团则——台中莲社订——第一条：本团为协助莲友道业专修净土法门，信愿真切往生极乐为宗旨。第二条：本团之组织如次：一、本团由各念佛班班员发心组织之。二、本团暂设笃信、精进、净念、正定、启慧等念佛班，将来视实际需要再扩大之。三、本团设团长一人，由导师聘任之，统筹办理助念业务；另设副团长二人襄助之。团长、副团长之任期三年，连聘得连任。第三条：本团经实由团长筹措拨付，凡助念人员之车马费、餐饮费等皆由该款支付，绝不烦劳对。第四条：助念对象，暂以加入助念团之念佛班班员以及本所莲友之直系亲属，但以能力行早晚二课，决志往生极乐者为限。第五条：请求助念手续：先由对方通知其所属念佛班班长，由班长联络班员先往助念，若人数不足时，再请求团长连络助念事宜。第六条：凡有请求助念者，须先填写‘请求单’（如附表一）后，由团中发给‘家属须知’（如附表二），如能照此确实遵行者，方允其请。第七条：本团接受助念请求书时，团长应迅速召集团员与该念佛班班员，协力实行助念业务。第八条：助念开始前，应将团员临时编成，分班定时，轮流实行助念。但各分班应由团长指定一人负责领导。第九条：助念期内，各团员必须认定每日值班时刻，依次轮值。如不能准时值班时，应切实托人代理。第十条：前往助念时，须带接引三圣像、引磬及其他需用物品（如供烛、檀香、线香等）。第十一条：初到时，一面将助念利益及所有避忌切嘱病者家属，一面策励病者及布置一切（佛像面东，病者面西，坐卧不拘）。第十二条：助念方式，应依本团规定之助念须知（如附表三）行之。第十三条：病者殁后生西瑞相，须注意考察，以便记录，应征其平日行谊，入道因缘，广为宣传，以资激励。第十四条：本团团则如有未尽事宜，得由团员三人以上提议，开会议决修正之。附则第十五条：班员及其直属亲眷丧亡时，应由助念团长，通知各团员，前往送葬。第十六条：送葬时，由团长领导，于路默声念佛。《附表一》助念请求书兹因 抱恙，发愿邀请贵团团员，助念佛号，并声明遵照贵团团则行事，决无违碍，伏望察核，并乞早临，无任感盼。此请○ ○助念团 公鉴请求人 ○ ○ ○ 谨启计开病者履历如下：姓名 法号 年岁 职业详细住址《附表二》临终助念家属须知一、病者静听佛号，实为至善之事，大命未尽，可以却病延年，世寿已尽，即得往生极乐，世人不察，每以佛法，但为超度 幽冥而设，疑为不吉，庸愚瞽见，大谬大谬，华严经，佛升诸天说法，无量天帝，共念佛法，最为吉祥云，念佛者，佛所说之法也，故一心念佛，功德实不可思议。二、凡眷属人等，切不可入房，与病者作软爱语，或临床挥泪，扰乱病者正念，累其堕落。三、病者初气绝后，切忌哭泣，切忌揩洗手足，搬动身体，掉换衣服等事，因亡者此时，神识未舍，免使痛苦，丧失正念，只须照常念佛，待至暖觉，全舍以后，助念功毕，以上之事，方可举行。四、亡者暖觉全舍以后，臂膝弯屈，难以正直，可用热水手巾，搭于臂膝弯处，自然照原，其实屈亦何碍，切不可听从世俗之谈，谓亡人手足不直，来生将成折肱、跛足，之人此等谬见，稍有识者，即知其妄。盖修行有得者，多侧卧而逝（称为吉祥逝），或坐化立亡，夫侧卧坐化，手足必屈，不辩自明，即释迦牟尼佛，涅槃时，亦侧身右胁而卧，故亡人身体之正直与否，实不成问题也。五、生西以后，家属应以念佛，代灵前哭泣。六、祭祀，应以素斋代 荤菜，禁止杀生。七、节省丧事，种种靡费，以作佛事，或买放生灵，为亡人生西之助。八、病者亲属，如有不依照本须知，第二、第三两项规定者，本团，即停止其助念之义务。《附表三》助念须知一、设备：（一）先安设佛像香烛，位于西方为宜，但不要勉强。其病室内，原有弥陀像者，则不另设。 香烟不宜过浓，免使病者呼吸有碍。（二）佛像位次，以使病者看到为宜。二、开始：（一）助念者单念‘阿弥陀佛’，只敲引磬，不用其他法器，亦不诵其他经典。（二）助念者，达到病家时，倘病势已至垂危，宜免除设备等仪式，可迳向前只敲引磬，念四字佛。三、助念人数：每班以二至五人合念，至多不得超过十人；每班助念，以二小时为度。四、开示：（一）如病者神识清楚，可由助念负责人，劝其放下万缘，随声念佛；或从心念，或用耳听。（二）如病者有所依恋，由助念负责人，讲解寿数未尽，可得速愈，寿数如尽，往生极乐之简要语，使提正念。五、预防障碍（一）病者家属，须推一人，负护念之责，凡与病者有关之事，以便与助念团取得互相连络。（二）不问病者之家属、亲友，自开始助念，一概不得向病者前，擅越他事。如系知佛者，由护念人，向助念负责人，请求得允许后，可参加助念。六、禁忌（一）病者倘自欲沐浴、更衣，须在助念前行之，由其家属负责；然亦视其病况，缓急而定。其不欲者，不必强为，加其痛苦。（二）开始助念以后，凡沐浴、更衣、移动等事，一概禁之。（三）不得向病者，闲谈杂事、俗情安慰、询问遗嘱、叹息哭泣，以免引动爱情，有碍往生。（四）临终之时，或坐、或卧、侧卧、仰卧，皆随其便，不可强制。（五）终后八小时内，不得移动、沐浴、更衣。如虑时久，关节强硬，可用毛巾，溅净热水，围于臂肘、膝弯，再以热水淋洗，不久即可软和。（六）终后八小时内，不得手触尸体，试其温度，更不得哭泣。七、助念终了（一）病者终后，八小时内，不断佛声；过此时间，为助念任务终了。（二）助念团任务终了后，遗体沐浴、更衣、移动，及其眷属哭泣等事，可任行之。附表四：助念团员召集单兹有 居士为其 君抱恙，照章邀请本团助念，希即于 历 月 日午 时准期到会齐协议。至盼 此上居士 慈照助念团团长 启年 月 日附表五：会葬通知单一、兹有本团团员（ 班）于 月 日病故。二、经订于 月 日 午时在丧宅举行告别式。三、敬希通知各念佛班班员莲友准时踊跃到场参加会葬是所至盼 此致班班长 慈照年 月 日丧宅：目标：附录六：（参考用）故○公○○居士家祭典礼（男用）一、家祭开始二、孝眷就位（跪于前面两旁）三、莲友就位四、念佛（约二十分钟，视实际需要可长短）五、回向（将念佛功德回向亡者）愿以此功德 回向○○○上报四重恩 下济三途苦若有见闻者 悉发 菩提心尽此一报身 同生 极乐国六、礼生就位七、孝子主祭、孝眷陪祭八、上香、献花、献果九、礼生退十、读哀章（无则免）十一、向遗像行三跪拜礼十二、孝眷拈香（念佛，拈香后跪于前面两旁）十三、（念佛引灵位至告别式坛，若灵位已在式坛则免）故○妈○○居士家祭典礼（女用）一、家祭开始二、孝眷就位（跪于前面两旁）三、莲友就坐、念佛（约二十分，视实际需要可长短）四、回向（将念佛功德回向亡者）五、请外家祭拜——孝子前往拜请六、礼生就位七、上香、献花、献果（读祭文‘无则免’）八、拈香（孝眷一一拜答）九、孝子主祭、孝眷陪祭十、上香、献花、献果十一、读哀章（无则免）礼生退十二、向遗像行三跪拜礼十三、孝眷拈香（念佛）拈香后跪前面两旁十四、礼成（念佛引灵位至告别式坛）若在式填则免附录七（参考用）故○○○○居士公祭典礼（男女通用）一、典礼开始二、遗族入席（跪于前面两旁）三、与祭者（来宾、亲友）入席四、全体肃立（全体为○○○居士默哀一分钟）默哀毕五、介绍故人生平事迹六、遗族代表致谢（遗族起立面向亲友，谢后复位）七、公祭开始八、礼生就位1某某单位公祭 7读祭文（无则免）2主祭者就位 8向遗像行三鞠躬礼（一、再、三）3陪祭者就位 9孝眷叩谢4上香 10体成5献花 11主祭者退6献果 12陪祭者退九、公祭结束十、礼生退十一、亲友拈香（未参加公祭者拈香）（大众一起念佛）十二、礼成1引孝眷亲友瞻仰遗容2封棺 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 普利一切诸含识 南无阿弥陀佛3绕棺三匝、山发（念佛莲友→棺木→孝眷→亲友）附录：送别偈（前十六句出法句经。后十四句出四分律。皆释迦世尊为利益众生命终而说。）命如花果熟 常恐会零落 已生皆有苦熟能致不死 从初乐爱欲 依淫入胎影受形命如电 昼夜流难止 是身为死物精神无形法 作令死复生 罪福不败亡终始非一世 从痴爱长久 自此受苦乐身死神不丧 生者无不死 有命皆无常众生堕有数 一切皆有为 一切诸世间无有不老死 众生是常法 生生皆归死随其所造业 罪福有果报 恶业堕地狱善业生天上 念佛生净土 得无漏涅槃附录八：祭文（男用）维年 月 日代表○○○等谨以名香致祭于○○○大居士之灵曰玉山耸立 珠潭澄清杰人斯出 间气之灵乡党称悌 国家精英淑人善世 君子德风公益慈善 见闻乐从拥护佛教 为法王城德积固厚 世泽乃荣前光后裕 显亲扬名昊天不吊 梁木今倾追念徽音 无不涕零愿往极乐 九品莲生受记补处 菩提圆成寂光照临 鉴此悃诚以此回向 神其来歆呜呼哀哉尚飨祭文（女用）维年 月 日代表○○○等谨以名香致祭于○○○大居士之灵曰玉山耸立 珠潭澄清贤哲毕集 间气之灵乃有贤母 相教有声仪德足式 陶欧遗风公益慈善 见闻乐从幼人之幼 如母爱婴德积固厚 世泽乃荣报多后昆 显亲扬名昊天不吊 金萱凋零追念徽音 挥泪纵横愿往极乐 九品莲生受记补处 菩提圆成寂光照临 鉴此悃诚以此回向 神其来歆呜呼哀哉尚飨

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