《简易 道德经》里所述：“无知始之，有知终之。无知者多旺，有知者多衰。无知而帅，有知而才。知之为无知之表，则仆，无知为知之之赘，则主。无知桑田知粒土，知而尽在无知中。”意思是说：开始的时候什么都不知道的，到了知识丰富知道的多了就去逝而没有了。那些不学知识的人，往往是身体强壮，求知识的人经常则废寝忘食的使身体不好。无知识的人不知无知而羞，反而比有知识的人帅，有知识的最多显得有才华而已。有知识的人常被无知识的人推到前面作为代表，反而成了仆人一样，无知者是有知者的负担，经常象有知者的主人去使唤。人世间的无知就象种庄稼的田地一样，有知就象这田地中一粒土，有知都是从无知中现来的。无知和有知，就象人们常说的，“聪明者是愚蠢者的奴隶”一样。有知者是无知者的奴仆。他不会的你会，请你，你不能不帮。这是我们国人的礼仪。《简易 道德经》里又有：“知无不知，知不尽知，能知则知，然则 索知，知无互之，非羞实美之矣。”说知道什么，没有不想知道的。即使学些知道些什么也不会什么都知道。应该尽力地去学能知多少就知多少，真正不知道的就应该向知道的求索，有的你知他不知，有的他知你不知，应该互相补充。不知道的向知道的学并不为羞，实际上是向美好的地方发展。
有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”
载请注明：转载自词典网 [https://www.cidian5.com/]
